品位与职位

今天听了阎步克教授的中国的等级制度的一个讲座。他将中国的一切等级地位分为“品位”和“职位”：品位，以人分，因人设官，是一种身份管理；职位，以事分，为职择人，是一种岗位管理。从此入手，来梳理中国古代的官阶等级制度，可以分成五个阶段：
1、周朝：以品位分等为主。
2、汉代，职位分等为主，职位之外，几乎无品位分等。
3、魏晋南北朝，以品位分等为主
4、唐宋，品位分等为主
5、明清，职位分等又占优势，品位分等居次

从这个角度，来分析现在中国现阶段的社会，受传统影响还是很大的，基本是清末和民国的延续：职位分等与品位分等两者都有。

阎教授以南京贡院的规模为例（可以同时容纳上万人同时考试），这是世界上绝无仅有的，在现当代也是没有的，这说明了中国的官阶制度的发达和精细，也有一定的效率和优势，进而提出了和黄仁宇先生认为的“中国古代没有有效的数字化管理”的观点不同的观点，即：“中国古代的官阶等级制度充满了数字化管理”。

这个等级制度的角度，给了我们一个重新认识中国传统文化的新角度--比如用品级分等来理解《文中子》中道教的等级划分，就很容易理解了--道教中的品级划分，其实就是社会中等级制度的反映，神权和王权的结合，中国历史也盖莫能外。我们获得了对道家经典进行分析的很好的工具。中国传统文化需要这样一个多角度的、比较全面的梳理。

从阎步克教授和黄仁宇先生的治史理路来看，他们都从历史史料的专攻和精研中，最后生发、梳理出历史理论。没有理论的历史，只是史料的堆积。从理论出发，来解释历史，象黑格尔的《历史哲学》，是另外的理路和方法。

从阎步克教授和黄仁宇先生的研究，个人感觉经济学、社会学的一些思想方法和历史研究的结合，是研究中国历史一个比较新的角度。西方类似的研究理路，如韦伯《新教伦理与资本主义精神》。

从史料留下的蛛丝马迹中，还原出当时的社会结构和各种因素，以此为基础，来重新理解和解释中国古代史，再没有一个对历史的比较清楚的认识之前，任何的所谓的进步都是比较可疑的和偶然的。

阎步克、黄仁宇重新激起了我读中国历史的兴趣，黑格尔、韦伯、福柯激起了我了解世界的兴趣。中国历史现在有了参照系（其它国家的历史、世界历史），可以有更多的视角和阐释，历史做为遗产，它也是我们未来的更多可能性，现在我们有了更多的选择了，这就是历史给于我们的自由！

书目推荐：阎步克《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》
黄仁宇《万历十五年》